《大闹天宫》那块蓝色玉砖，果然在塔上，而且在塔顶。
李伟强行抑制自己的冲动，没有立即进这个平行世界。
抬头看看时间，已经晚上十一点，这一日即将过去。
不管是大闹天宫，还是四大妖精的第二幕，应该都不限制时间。
李伟随便回忆一下，就感觉这两个世界不可能短时间通关。
所以，还是先进另一个新副本吧。
《二郎神锁齐天大圣》！
一般读者不熟悉西游的相关资料，可能第一反应是，这个副本取自《西游记》原著，为什么不能跟《大闹天宫》和《江流儿》放在一起？
因为这是一部元明时期的杂剧，而且与取经故事无关的。
《西游记》中，二郎神与齐天大圣对战的灵感，很可能是来自这部杂剧。
那这部杂剧的灵感来自哪儿呢？
这件事李伟倒是有一个奇特的想法，好像还没见专家提过。
唐代的歌舞大曲中，《齐天乐》、《大圣乐》和《二郎神》是其中三种的曲名，到宋代转为词牌，金元时期，又转为院本和杂剧的曲牌。
创作杂剧的写手们，整天对着这三种曲牌名字，不产生一些联想是不可能的。
所以，最早就有某位写手，一时兴起，用前两种曲牌创作出“齐天大圣”这个名字，放到《陈巡检梅岭失妻》里面。
既然你做得，那另一位写手，觉得我何妨把二郎神也拿来凑个热闹？
然后，取经故事的创作者们，又无意中发现，齐天大圣与取经故事里的猴行者，都是猿类，是不是也可以结合一下呢？
所谓西游记属于“集体创作”，就这么来的。
其实二郎神作为四川民间信仰的土神，后来变成道教神灵，最早与取经故事联系在一起时，是有点受歧视的。
泉州傀儡戏中，保留了可能是宋代取经故事的元素，其中不仅有《大唐三藏取经诗话》中的深沙神，而且深沙神还变成白马了，所以这套故事里，还没有龙马的，很早期了。
而傀儡戏中，二郎神是因为调戏玉女，被上帝贬下凡间，等待取经人的。
所以二郎神反而是天蓬元帅故事的前身么。
因为看到深沙神被罚变马，孙悟空又威胁说要让菩萨把二郎神变成驴子，所以二郎神赶紧投降。
那个年代，二郎神真没地位啊，毕竟刚被花蕊夫人从蜀地带出来，被很多文化人看不起，甚至有人把百姓给二郎神“献土”，视为北宋失去领土的征兆。
到元明杂剧，二郎神才突然爆火，成为多部大戏的主角。
不过在西游记杂剧里面，二郎神还仅仅是参与了捉拿猪八戒的战斗，而且请他来，主要是因为他那条细犬能克制猪八戒。
而杂剧中李天王和哪吒直接就平灭了猴精。
明代平话本的《西游记》，才结合了杂剧西游和《二郎神锁齐天大圣》，创作出“小圣施威降大圣”的好戏，也是西游记中最经典的一段战斗。
李伟一边想着，一边进入这副本。
“请选择阵营。”
“还分阵营？我选正方。”李伟怔了一下。
“当前正方1/2，反方0/2，是否立即开始？”
李伟看着正方的任务：“降伏齐天大圣。”
之前想差了，下意识以为西游相关的故事，正方都该是孙悟空来着。
然而这部杂剧，其实是脱胎于《陈巡检》的，在这个年代，猴精大圣是绝对的反派。
区别只是抓齐天大圣的神仙，由紫阳真人变成了二郎神而已。
“我还是跟猴哥一方吧。”李伟笑笑。
虽然明知这个世界里，齐天大圣属于弱势的一方，但李伟喜欢挑战，而且他有实力挑战。
最重要的，现在才是简易难度嘛，呵呵。
试了一下，想把两个号都加到反方，但系统不允许。
于是李伟进反方，任务是保住齐天大圣，而小号则进入正方。
看着两个号面前的各种奖励任务，李伟眼睛有点花。
“好多波ss……”虽然早就熟悉情节，但李伟还是看得心潮澎湃。
大场面啊。
真要把所有波ss都报出来，那就属于灌水了。
直接进吧！
画面跳转，李伟出现在一座山里。
很眼熟的地形。
最大的不同在于，这个时代，山林中还是鸟语花香，云雾蒸腾。
是的，这就是没被焚烧之前的花果山！
不过，说是也不是。
因为一直到明中期的西游记平话版，花果山的位置都在西域，处于唐僧取经的路上，孙悟空也是直接被压在花果山下的。
东胜神洲和五行山，那是万历年间最后一任写手的创新。
“兀那异人，闲着也是闲着，替我传个信去！”一个尖利的声音响起。
李伟转头望去，却见一个身穿锦袍的猴子站在那里。
“你是，齐天大圣？”李伟差点没太认出来。
按说猴子脸都长得差不多，但还有气质、眼神、衣着等区别嘛。
眼前这位，各方面看起来，应该是介于《陈巡检》和《西游记》的两位齐天大圣之间了。
陈巡检副本中的申阳公，邪恶中带着几分沧桑，他无法摆脱自己的欲望，但又希望禅师为他“虎项解金铃”，像是老人。
西游记中的孙悟空，已经是得道仙体，被压六百年后，更是随心所欲，呵佛骂帝，毫无拘束，如天真孩童一般。
而这一位，则是一股天然的傲气，是青年时期的齐天大圣。
好吧，这种印象，每个读者眼里都会不同，说多了无用。
倒是那服装很有趣，也介于另两位齐天大圣之间。
既不是申阳公的普通服色，也不是孙悟空的金甲金冠。
锦袄、如意裙、蓝绢裤，还戴着镯环。
而且好玩的是，他还戴着二郎神最经典的帽子“三山冠”。 ——
未完待续。