可一旦林子轩出事，作为弟子的丁灵也会遭殃，两者有着连带的关系。

林子轩想到了丁灵以后要走的道路，还是打消了这个念头，收一名未来的文学家做弟子固然很有成就感，但将来的事情很难说的清楚。

平禁亚向林子轩说了万象书局正在进行的“中国百县行计划”。

这个计划是和世界书局联手打造的，在中国选择一百个县城发展销售网点，把发行渠道深入中国的基层中去。

万象书局负责其中的五十个县城，需要耗费大量的财力。

林子轩没有犹豫，这是关系到万象书局能否做大做强的关键一步，就算是暂时亏本，也可以从其他部门补充资金。

当林子轩还在为冯程程抛头露面的问题而苦恼的时候，在北平，一场更为开放的大调查正在进行之中。

这次的调查被称为社会风俗大调查。

1923年5月，北大国学门成立“风俗调查会”，张京生被推举为主席。

在拟定风俗调查表时，张京生列出了30多项，其中一项便是“性史”。

张京生于1888年2月20日生于广东省饶平县浮滨镇大榕铺村。

1910年张京生来到上海，先进由法国天主教主办的上海复旦学校。

由于革命的需要，半年后入北京法文高等学校，后又考入京师大学，以学生的身份从事京津保同盟会反清活动。

1912年12月至1915年就读巴黎大学，1916年至1919年，在法国里昂大学攻读博士学位。

1921年10月至1926年，接受北大校长蔡元赔的聘请任北大哲学教授，专门开设性心理和爱情问题讲座。

在北京大学的这五年，是他大放光彩的五年。

在法国留学期间，由于受法国提倡性解放和性自由的文化背景的熏染，强化了张京生性学研究的兴趣。

1923年1月，北大教授谭熙虹在妻子死后娶了妻妹陈淑珺，已有婚约在身的陈淑珺的未婚夫沈厚赔从广州赶至北平，在《晨报副刊》上大打笔墨官司。

一时间，经各方媒体炒作，闹的沸沸扬扬，满城风雨。

这时候，张京生在《晨报副刊》上发表了他的爱情观。

他的爱情定则有四：一是爱情是有条件的；二是爱情是可比较的；三是爱情是可变迁的；四是夫妻为朋友的一种。

公开为陈淑珺辩护，他还宣称：“主婚既凭自己，解约安待他人！凭一己的自由，要订婚即订婚，要改约即解约。”

这在包办婚姻为主流的时代遭到了强烈的反对，从而在北平引发了一场爱情观的大讨论，鲁讯等社会名流都参与其中。

鲁讯甚至说这种爱情观“25世纪或能通行”。

这可比林子轩引起的那场在上海的爱情大讨论轰动的多，因为张京生什么话都敢说，他不怕社会舆论的抨击。

对于张京生而言，爱情大讨论只是一道开胃菜。

他在5月份提出的“性史”大调查更是挑战国人的神经，他还在北大的课堂讲授“性史”。

在后世，这就是生理卫生课。

可就算是后世的老师讲生理卫生课的时候都是遮遮掩掩，可以想象，在民国时期，张京生的所作所为有多么的大胆，可以说是惊世骇俗。