“又是造纸，又是印刷，皆考工之事也，郡守可以进去做少府少监了。”有人如此开玩笑。

黑夫谦逊道：“我何德何能，不过是请墨者和工匠，将常见的刻章和印花相合，才得出了此法。”

黑夫没有说谎，和造纸一样，他只提供了想法而已，其余技术，统统是现成的。

印章这东西，秦朝官吏人手一枚，黑夫便是银印青绶，每写一份文书，就要盖一次戳子。官府所属的工匠里，就有专门刻印的人，他们不仅做印章，还要为青铜器刻铭文，刻篆技术炉火纯青。

不过玺印的字数较少，印面也小，刻字可以，压印经验就不足了。黑夫又将目光放到了官营的织坊里，胶东桑麻之业繁盛，那些市面上美轮美奂的丝制衣裳，多是用凸版印染技术批量压印而成。

将两方的工匠集合到一块，再等程商到位后，就可以开工了。

墨者是优秀的工程师，程商和黑夫合作不是一两次了，被他一点就通，按照黑夫的描述，伐采胶东本地的梨花木、黄杨木、银杏木、枣木等，经过浸泡、干燥、刨光等诸多程序后，制作成尺牍大小形状，只是比普通尺牍要厚。

然后，便按照已经很成熟的印章制作技术，将写满字的薄纸反铺上去，花了不短的时间篆刻，使木牍上密密麻麻全是阳刻的反字，这便是所谓的”雕版“，再由印染工匠研制印刷专用的烟墨，调配淡浓程度、压印时间，不过月余，一套成熟的技术就新鲜出炉了！

有现成的前置技术，加上他提供的想法，发明很简单，应用却难。

它的出现，能否满足这时代人们的某种需求？如果不为人所需，哪怕被后世赋予再伟大的意义，也很快会淹没在时间长河里。

就拿纸做比方，若非秦朝官府海量的文书往来需求，黑夫笃定，纸张绝对会只在小圈子里流行，沉寂很多年。

而眼下的印刷术，若想它被人广泛利用，前提是，社会需要大规模批量的文字复制！

中国雕版印刷术的出现大概是唐代，最初却不是用来印书籍，而是用来印佛经，这东西只要是信佛的人，几乎都需要，光用手抄是满足不了需求的。

欧洲也差不多，文艺复兴时代，欧洲人最初大批量印的是圣经。

一种发明要能广泛应用，不在于它超越时代多少，而在于能否被时代所需要。

这就是黑夫搞发明的原则：择世所需。

他倒是觉得，印刷术和秦朝挺搭配的……因为秦朝在某件事上，也需要又快又多的文字复制。

这时候，程商已将第二张纸印好，黑夫双手奉上，秦始皇接过一看，露出了笑。

“方才那张纸，印的是《尉杂律》，而这一张，则是《内史杂律》！黑夫，你这是在告诉朕，往后御史府给郡县颁布律文，不必再让刀笔吏手抄，而可改用印刷了？”

“陛下圣明！臣最初让工匠研制此法，正是为了印制律令！”

黑夫就是这个意思，《尉杂律》上最重要的一条内容，是“岁雠辟律于御史”，意思是，廷尉每年十月，要去御史府核对新颁布的律文。这点很有意思，黑夫的老丈人叶腾虽为廷尉，掌握天下刑狱，但管的只是司法权，立法权在御史府手里攒着。秦朝可不会守着“祖宗之法不可变”，律令随时根据实际情况变动，所以御史府每年都会搞一次“法律修正案”，让廷尉派人来旁听。

廷尉让人核对完新修改的律法外，又令刀笔吏抄录，将其颁布给各郡法官，郡法官又通知县法官来学习抄录……这就是《内史杂律》里写的：“县各告都官在其县者，写其官之用律”。

县法官带着中央和郡里的红头文件回到县城，又将其发予小吏和乡啬夫传看。就这样，律令从中央传到了地方基层。

黑夫对朝廷从立法到布法的过程再熟悉不过，侃侃道来，最后不知怎么地，竟说起了自己家乡安陆，那位叫“喜”的法官狱掾几十年如一日，抄录律文的故事……