好不容易等丹虎出船舱口守着时，黑夫才往自己口中灌了些淡水，眼看巴忠似笑非笑，便道：“我见君与其余人皆不同，不仅能说夏言，穿夏服，还知道典故，不似巴人，却似秦人……”

巴忠道：“我家乃是当地君长，从小母亲便请了夫子来教我言语、文字、礼仪，也习惯了穿秦人的衣裳，梳秦人发式。而且严格算起来，我昨日自称蛮夷，其实是错的。”

他指着自己道：“在户籍上，我其实是个‘夏子’！”

“夏子？”

黑夫在江陵也翻阅过专门管理道上蛮夷的《属邦律》，见到这个词，顿时了然。

他记得那律文上有这么一段法律答问:“真臣邦君长有罪，应判处耐刑者，可使以钱赎罪。”

又问，什么叫“真”？答:臣属于秦的臣邦蛮夷父母生子，称为真。

什么叫“夏子”？答:父为秦人，母为臣邦蛮夷，其子称为夏子。父为臣邦蛮夷，母亲是秦人，其子也称为夏子……

可以这么理解，“真”就是少数民族户口，“夏子”就是秦人户口。有趣的是，秦国规定，只有父母同为少数民族，生下的孩子才是少数民族户口。而不管父亲还是母亲，只要有一方是秦人，生下的孩子就不能是少数民族，只能是秦人户口……

这项制度就很令人玩味了，秦王并巴中，以巴人内五氏，外八部为蛮夷君长，赐予他们不更爵位，枳县巴氏甚至被封为大夫，对其缴纳的租赋进行减免。

与此同时，秦国又往巴地移民，鼓励当地巴人君长世尚秦女，秦人的戍卒流放犯也被鼓励迎娶巴女。

这项措施结合《属邦律》里不同族属成婚生娃如何落户的规定，势必产生一个必然结果:真正的巴人越来越少，秦巴混血，却被认为是秦人的当地人越来越多。

最典型的例子就是:数十年过去了，原本全是巴人，极少秦人的枳道，通婚数代后，如今已有大半人口是编户齐民的秦人，顺利改道为县。巴人君长们也在秦女母亲，妻子的影响下，渐渐被同化为秦人……

眼前的巴忠，就是最典型的例子，虽然他心里依然自认为是巴人，见到秦吏时说一句“我蛮夷也”，但这种身份认同的坚持，不知道还能维持几代人。

“这个点子，据说是张仪随司马错征服巴郡后想出来的……”

从这细节规定上，便能看出张仪的智慧眼光，甩了后世某些制定民族政策的领导十条街。既有怀柔减免之策让巴人诸部臣服于秦，又能将巴人上层同化，润物无声间改变当地秦人巴人的人口比例。

跟只要祖辈父辈有一个少数民族户口，孙辈就能改汉为少，以求获得那点蝇头小利的政策相比，孰优孰劣?

这或许就是秦人征服巴蜀，将这两处永久纳入华夏版图的成功原因吧。

“而且这么说来，巴寡妇清可能也是个秦女，不是巴人?这倒是个大发现。”

如此想着，黑夫也与巴忠一同在摇摇晃晃的船上吃了朝食:用巴地井盐腌制的鱼。

就在这时，外面传来了一阵呼喊声。

“夷道快到了!”

……

黑夫和巴忠来到外面一看，却见大船的苘（qg）麻布帆已经展开，这是硬质的平衡纵帆，好让东风帮船只减速。

木船像蜻蜓般在水面漂浮，桨叶整齐划一地起起落落，黑夫拉住栏杆，朝远处的陆地远眺。

他们已经靠到了大江南岸，正缓缓绕过一个林木茂盛的陆岬，小心避开那些长满松树的峭壁。前方不远处，正是夷道简陋的码头。

船上的人在跑来跑去拉绳子，黑夫则仔细观察着码头的情况。

这码头，休说与江陵相比，连夷陵都大为不如，简陋到只停泊着几艘渔船，渔夫们在兜售水产，几个赤条条孩子在岸边玩耍消暑，看上去倒是一片祥和。

夷道那同样极其粗陋的县城，就在码头以南两里外，黑夫已能看到土黄色的低矮墙垣。

黑夫很担心，因为夷道的编户齐民，仅仅是集中在县邑的数百户，就算每户征兵，也仅能凑出五六百人，当地的巴人却有一两万……

以寡敌众，行么?

巴忠倒是对城垣边上那条河流更感兴趣:“那便是夷水，廪君诞生的武落钟离山，就在上游三十里外……”

黑夫下船时，两个守在码头的小吏正好过来检查这大船载了什么，若是要投入本县市场，就得依法征税。

然后黑夫亮出自己的铜印黄绶，以及郡守的书信、虎符，小吏们便立刻下拜。

“速速带我去见县长，县尉!”

听了黑夫的要求，两小吏面面相觑，禀报道:“县长和县尉，都不在县城……”

黑夫一惊:“他们去了何处?”

小吏一脸懵懂地说道:“县长昨日接到消息，今早便去武落钟离山，处理两个部落争地纠纷了!县尉亦带县卒随行!如今城内唯县丞留守。”

“不好!”

黑夫和巴忠对视一眼，暗道不妙。

“吾等还是来迟了一步!”