杨璟在营区巡视观察了几遍，很快就找到了破案的思路。

虽然在贾似道面前言之凿凿，杨璟心中对这案子也已经有了大体的推测，但推测终究是推测，想要证明是人为纵火，就必须找到相关的证据。

洪州濒临彭蠡湖，夜里倒也不是很干燥，只是这夏季酷热无风，想要找出起火点，却有些不太容易。

若是有风，便能够从焚烧的严重程度以及火势蔓延的方向等，反推出起火点，对起火点进行调查，应该能够确认是否人为纵火。

可今夜无风，营区大火烈烈，又被军士扑灭，灭火过程之中人数众多不说，还用到了火龙这种器械，现场痕迹早就被破坏得一干二净，想要找出起火点或许不难，可贾似道有心掩盖，杨璟也没指望能够从起火点调查到什么。

杨璟扫视了一圈，便登上了营区外头的箭楼，此时天色已经亮了，借着晨光，杨璟俯瞰整个营区，很快便找到了起火点的大体位置。

到了起火点之后，情况果真如杨璟所想，若是有木头之类的东西，他还能够从木头的燃烧情况，推断出一些有勘查价值的东西，可营区都是帐篷，外头的寨栅和拒马之类的东西没任何法医价值，烧了也就烧了，一了百了。

火场调查是痕迹调查员的工作，杨璟对此也只是大体了解，想要细致入微的调查，耗时耗力不说，结论上还不一定有所帮助，杨璟便暂时放弃了火场的调查，目标转向了那些尸体。

李准和宋伯仁几个已经将隔离营区的口供都拿过来，与杨璟见面叙旧之后，便开始辅佐杨璟调查案子。

虽然他们没有宋风雅这么得心应手，但好歹跟着宋慈不短时日，又深谙杨璟的调查思路，熟悉杨璟的调查方式，当即分头检查那些烧死的尸体。

这些尸体表面焦黑，皮开肉绽，呲牙咧嘴，露出黄白色的裂痕，渗着脂肪和血水，与灰烬混合，又被灭火的军士用水浇过，简直惨不忍睹。

杨璟让他们撬开死者的嘴巴，查看里头的烟灰，确认这些都是生前死亡的痕迹，也就是说，这些人都是活活被烧死的。

加上他们的肢体形态，抵御火烧的挣扎状态等等，只消粗通刑狱断案，都能够看得出来，调查结果与军中仵作填写的尸格，并没有太大的出入。

张长陵也已经让人去排查这些人的身份，很快就将报告卷宗送到了杨璟的手里。

这份卷宗也没有太大的出入，毕竟这些人都是贾似道的亲兵，贾似道有心掩盖，自然做得滴水不漏。

可杨璟终究还是看出了问题来！

这些死者都是军士，身上都有刺青，但有两具尸体上的刺青，却引起了杨璟的关注！

宋人喜欢称军士为贼配军，对军士很是看不起，就是因为军士脖颈上手上甚至是脸上，会刺字。

有的是在身上刺上“指挥”二字，也有些直接将营团的番号刺上去，算是一种身份识别。

但这种刺青可跟江湖绿林人士的刺青不同，似浪子燕青之类的风流人物，会在身上刺大团锦鲤鲜花之类的刺青，而军士被刺字那是情非得已，没有谁愿意往身上刺这些东西。

毕竟古人受礼法教化，所谓身体发肤受之父母，不可轻易损毁之，军士只是为了识别身份，才刺了字。

可这两具尸体上面除了某某营的刺字之外，胸前竟然还有刺青，这种刺青可就跟纹身差不多了！

若是宋人的纹身刺青，图案上也是有讲究的，比如适才提到的燕青，身上便是锦鲤和花团等等，都有着吉祥寓意或者是自己认为是命运图腾之类的东西。

而这两具尸体的身上，刺的却是豺狼和鹰隼！

农耕民族和游牧民族的差别，通常也表现在他们信仰的图腾上面，农耕民族，尤其是宋朝这样文化底蕴极其深厚的国度，便是要纹身，也会纹绣一些比较贵气或者温和的东西，花鸟鱼虫神兽灵物等等。

而游牧民族的信仰比较原生态，刺上去的图腾也就往原生态的方向靠近，借着这两个刺青，杨璟已经初步能够断定，这两个人并非宋人！

在后世，能够利用基因技术等等手段和方法，来确定不明尸体的人种等等情况，可在古代，没有这样的手段，单凭身材骨架脸型轮廓手脚长短之类的元素，很难确定人种。

杨璟也不敢说百分百确定他们就是外族人，可这也至少是个线索，给杨璟提供了一个方向。

在杨璟的叮嘱之下，李准等人开始有意搜集相关方面的线索，这一番查找之后，果真找到了一些有价值的东西！

这两位死者虽然都是宋军的装扮，但他们的脖颈上带着一些兽牙，牙齿的磨损程度也很严重！

宋人虽然也有数不清的穷人，但军士们整体上来说，日子还是购得不错的。

由于饮食结构不同，游牧民族经常吃肉食，牙齿的磨损程度自然要严重一些。

而且宋人早早就发明了牙刷，便是寻常人家，没钱买牙刷，也会用杨柳枝之类的东西来清洁牙齿，至于牙膏牙盐之类的东西，在宋朝也只是寻常物件，如果穿越客想要凭借发明牙刷牙膏来制霸天下，发展商业帝国，还是提早死了这条心。

而蒙古等游牧民族的人，生性豪迈，生活环境和条件比不得宋人这般优渥，刷牙什么的，自然也就成了奢望。

结合他们佩戴的兽牙和牙齿的状况等等因素，杨璟已经可以确认，这两个人不一定就是自己推测的蒙古人，但绝不是宋人的军士，极有可能是细作！