不得不说，在任何年代，都有人渴求知识，就是在士子眼中不屑一顾的鸿都门学，同样有这样一批学生。

他们没有显赫的出身，知道今后一切都需要靠自己去创造，获得一个到皇帝亲自设立的学校来求学，那是八辈子修来的福气，十分珍惜。

但是，这些人在赵云眼中，和一般的腐儒好像也没啥不同。

杂工们一个个忙得满头大汗，学子们没有一个有帮忙的意识。

或许在他们看来，保持一个良好的坐姿，在大才赵先生面前表现出最美好的一面，应该从此就能有一步登天的机会。

就是现在，学子们也能出去自豪地对别人讲：“我是子龙先生的学生。”

然则，学生也分一个三六九等，就像武侠小说里面写的亲传弟子与普通弟子的区别。

“各位早上好！”没有其他儒生一般的开场白，赵云沿用了后世的问候：“我就是学校新的博士真定赵子龙。”

一时间，整个本来就寂静的教室里鸦雀无声，这是怎么回事？啥时候先生还要给学生问好？一个个大眼瞪小眼，百思不得其解。

不就是想看我的笑话么？赵云嘴角浮起若有若无的笑意。

尽管失去了内力，他常年锻炼的基本功可不是白做的，声音洪亮。

此刻，赵云也不管学子们诧异的眼神，娓娓而谈：

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师。”

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

光和四年暮春，圣命余为鸿都门学博士。开讲之日，值旭日东升之时，然弟子众早到矣。屏气凝神，执礼甚恭。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(未完待续。)